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我很少寫散文，隨筆居多。這兩種體裁其實完全不同。因而我一直認為，散文是不可輕易寫的，須有極強的文學功底，極博的學識，極高的駕馭能力，極縝密的佈局藝術，極具思想的構思，極具人格的情懷，這與雜文有異曲同工之妙，絕非胡亂堆砌辭藻、吹噓煽情可以強求，或故作高深，或無病呻吟，或裝腔作勢，或裡短傢長，凡此種種，皆非散文之旨。散文於當今，幾成套路和低檔八股，真是令人嗟乎哀哉！孔穎達《春秋·左傳正義》早就說過：“在己為情，情動為志，情志一也”，如果二者皆無，除瞭可厭可憎，還談得到“韻外之旨”“味外之旨”嗎？我讀魯迅散文，每每被他筆尖常帶感情的悲憫情懷所感動，亦常有高山仰止之嘆。故而，我也一直認為：散文，不是任何一個人可以隨便塗寫的。
衛東的一些散文，有些發表時我已讀到，這次重讀仍然使我感動。現在的作傢們，很少有人關註下層勞動者，關註大多數人的生存狀態，關註他們的喜怒哀樂、柴米油鹽。而衛東則傾力而寫，他的《買瓜記》《彩虹》《優優的眸子》《路邊有個剃頭匠》等，字裡行間洋溢著溫情、憐憫，噓拂著對最下層農民打工者的尊重、關切。沒有華麗的辭藻，沒有虛偽的粉飾，一切都是那麼真摯、自然，表達的是發自內心的悲憫情懷，無一絲造作，無一絲作態，堪稱散文界清新之風，情懷真心流露之筆，是那種開會采風、遊山玩水的遊記式散文完全不可比擬的，亦是小傢慵懶的日記體散文完全不能比擬的。如《彩虹》，衛東不僅傾註情感寫出他熟悉的農民工的生存狀態，還註意到農民工的內心世界，看到他動情的對彩虹的贊美。而衛東的內心也受到強烈的撞擊和感染， 他不由得也發出瞭由衷的禮贊：“人世間最動人的彩虹，其實不一定在天上喲！”這發自內心的贊嘆，是象牙塔中的文人看不到也發不出來的吧？
悠閑、休假、旅遊、釆風、筆會……使我們幾乎接觸不到社會的底層，接觸不到真正的下層生存狀態。寫散文、隨筆，趨於應酬，在抒發敷衍、做作甚至虛假的情感。一個真正的散文傢不應該輕易動筆，應該有高尚的悲憫情懷，真誠的同情心，冷靜的頭腦和敏銳的觀察力；當然，還必須有幹凈、無可有可無文字的寫作能力。“情動於中而形於言”(《毛詩序》），我以為衛東一些散文達到瞭這一境界。諸如他寫下層勞動人民的散文，不僅僅是悲憫，而更使我們讀之感動的同時，可以感覺到時代的氣息，商品社會對原有溫飽生活的沖擊，對傳統道德理念的淡漠、撕裂和拋棄。
衛東的散文還有一個顯著特點，即悲憫有之，而無悲觀、絕望，突出描述瞭中國下層人民堅韌的生存意志和艱苦環境中的適應能力，及樂天達觀的心理，這也是中華民族生生不息繁衍數千年而不滅之所在。中華民族相比於早已湮滅的古埃及、古印度、古羅馬、古希臘等國傢，正是由於能在極困苦的生存條件下頑強掙紮，而衛東筆下的農民工們，也正是繼承瞭先民的韌力，不懈掙紮、競爭、拼命苦幹，這種精神難道不值得放筆謳歌？
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我欣賞衛東的文筆，能傳神地細膩刻畫人物的一顰一笑和細微的心理變化；用白描手法，令人物呼之欲出。他筆下的底層小人物，盡管在社會變革的沖擊下，在倫理道德的迷失中，仍然堅守著胼手胝足的生存底線，仍然秉持著誠實善良的處世原則，仍然維護著立身明理的做人品質。
衛東寫底層小人物的散文，還台中市化糞池清理有一個顯著的特色，是紙上噓拂而來的令人感動的溫情。一種是作者的溫情，對勞動人民的同情和憫懷；另一種是小人物相濡以沫的溫情，對他人的溫情，對尊重自己的人的溫情，對社會渴求回報的溫情。這兩種溫情交映生輝，使文章充滿瞭悲憫情愫的光芒。衛東的文筆不是施舍，不是造作，是他發自內心的流瀉。胡適之先生有句名言：“不作言之無物的文字”，衛東之文字，豈止是言之有物，更是言之有情懷，言之有深思。真是其情也勃焉，其憫也深焉！所以，必有深重之情懷，才必有感人之作品，這是一個顛撲不破的真理。
衛東還寫瞭不少軍旅生涯的散文，如《那一脈青山，那一片天》，取事茲小，襟懷茲大；感慨於今日之環境，而寄托於昔年之雜陳，不禁令人讀來竟有春秋筆法之嘆。又如《穿上軍裝見班長》，行文三疊，感情是那樣濃烈，令人幾度回腸。衛東用親身經歷的幾件事，構成瞭中國農民士兵的立體素描。
我倒覺得，衛東寫小人物的散文，比他那些寫名人的散文更耐咀嚼，更耐回味。那些寫名人的篇什，似乎取材略過簡略，細節略輸精彩，固然有情，卻感覺失之依托，言之未盡。當然仁智各見，也許是我流於偏愛吧。
其實，衛東的悲憫情懷不僅僅限於下層農民工和小人物，對無助的小動物也有著憐憫之情。如《小寶回傢》《兒子不再養鸚鵡》《明天不再封陽臺》，讀來令人心中洋溢著溫情和愛意。可見作者的情懷並不放過細微，而剪裁出華錦。其文化類散文《目光》《敦煌之地》《陶人：遠古之神》等，亦值得一讀。襟懷縱橫，充滿氣象。尤其《目光》，發掘出偏遠省份貴州走向世界的第一人黎庶昌，在清代曾出使五國，是一個壯懷激烈的志士。不是衛東用濃情之筆為我們勾勒，歷史的煙塵恐怕使其湮沒。這篇長文，不乏抒懷，不乏啟迪，今人讀之，仍然會激起漣漪，引發思索。衛東是一個關心世事的人，他將自己的情懷熔鑄於古人，有唏噓之意，兼吟嘯之情，為文若此，不亦快哉！
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